崂山有水的场合不必定有观，但有观的场合必定有水。
华楼宫有金液泉、和平宫有龙涎泉、塘子观有甘霖泉、太清宫有神水泉、上清宫有圣水泉、明霞洞有美酒泉、神清宫有神清泉，玉清宫有圣水庵、蔚竹庵观前的水井源于宋朝。明道观做为崂山海拔最高的道观，观前即是淙淙的流水；先天庵的东侧则是水流湍急的八水河。
以是在登山的功夫，经历有水源的场合，我总要在周边找找能否有昔人的陈迹；经历有陈迹的场合，我总要找找这陈迹的水源，这两者险些是百分百的彼此依存的。
早年寻求华严洞的功夫，曾经顺着倘有若无的山路寻到了一处峭壁的下面，峭壁前方是一亩左右较宽阔的平川，崖下却有一汪甘冽的清泉，那时想华严洞或者率在临近了，果真在清泉西侧百米左右成功找到了华严洞。
当咱们饱经风霜到乐观星台的功夫，我想如许险绝之地其水源怎么处置的呢？在此修行的人当然可朝饮霜露，夕餐落霞，但根底的水源仍旧须要的，因而顺着台周边专一寻求，果真台东下有石滹可绕，有石峡，内表潮湿、青草萋萋，依然能够看出早年是修行的主人的石砌水源地地方。
水与观如许相依为命，情状也有不同，有些是选好了地势建宫殿的功夫无意找到了水，有些怎是有了水才有了宫观。前者如华严寺的烟霞井，后者如院子山的龙宫。
传闻黄宗昌的老华严庵初建时地方就在此刻的华严洞侧，但在筹建期间就毁于兵乱，后其子黄坦与慈霑上人在现址重修。
在大殿已肯定地方，开掘山石的功夫却无意凿出了一汪生泉，只好因泉而建，在大殿的屋檐下建成了一口井，这即是台甫鼎鼎，方今位于华严寺内大殿后室西侧屋檐下的檐下井（方今已被遮蔽在屋内）。其名字堪称实至名归，此后周至元遵循谐音称其为烟霞井，本来还不如从前的贴切。这是因殿而生水的例子。
因水而生殿的例子最典范的为院子山。院子山，山体不大，但喜好崂山的人不能不知院子山。院子山山奶名大，可为崂山诸脉有记录之第一名山，《齐乘》有院子山之记录；《和平广记》“院子山，在县东十三里，周二里，上有井，深不成测，院子之名以此”。
本人上小学的功夫来院子山功夫山顶惟有一大潭，潭壁陡峭深奥，大旱不涸，潭边为龙爪抓山产生的五道深沟，拇指、食指、小指每个指头都能找到抓痕（但不知龙能否也是五个指头）。
由于有了院子，以是山上曾经修了龙宫，多了些谨慎的氛围，少了些原始的遥想。与此井相关的传奇传闻为“秃尾巴老李”为黑龙江之黑龙，传闻黑龙江行船于今倘有山东人则水静无波、得心应手。一个传闻将崂北一座小山和远在千里以外的黑龙江接洽在一同，大概这即是文明的补偿吧！传闻归传闻，但临近的人都晓得，每年旧历六月十三院子山庙会之际，此地必行雨，虽大旱而一直。此非为神迹而何？
驴友们在山中安眠的场合也大约或为水源集合之地，或为庵观陈迹所处。天泉、八角池、净水湾、小石桥这是水的驿站，白云洞、明道观、先天庵，这是因陈迹的停息。想熟悉崂山，则不能不熟悉崂山的水以及与其依存的观。
推举赏玩：崂山的水（一）
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