崂山不其山下有一个村落叫“书院村”，这是因为汉末大经学家郑玄曾经在此建立“康成书院”，聚徒讲学，著书立说而得名。
书院是中国古代的一种教育组织形式，是私人或官府所设的聚徒讲授、研讨学问的场所。由政府出钱，或由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建舍教学，这和欧洲中世纪的大学教育体制，几乎产生于一个大致相同的时期，这也说明了人类社会教育体系由低级向高级发展的共同需要。
中国书院汉朝末年已初见端倪，唐代有所发展，唐玄宗时期的东都洛阳紫微城的丽正书院已经非常著名。后经宋代大儒朱熹进一步完善，逐渐形成规模。宋代，著名的书院有河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南登封太室山的嵩阳书院等。到了清代全国书院不下数千座，其中粤秀书院是康熙四十九年清廷御批的官办书院，为当时四大书院之首。
青岛地区的康成书院曾经坐落于崂山北麓三标山朝阳坡下，北倚巍峨屹立的不其山（又称铁骑山），南临风光秀丽的墨水河，春夏百花盛开，虫飞鸟鸣，数九严寒，松绿竹翠，红梅舞雪。特别是远离闹市，四时静谧，的确是个修学研经的好地方。
汉代的康成书院，距今已有年之久，早已倾圯无存，明代正德七年（年）重建的书院遗迹仍在。房舍3间，高大宽敞，重梁起架，木柱撑顶，青石为基，雕梁画栋。院内植松栽柏，四周菊梅环绕。这在当时，实在是典雅庄重，气势不凡。“康成”是郑玄的字，因为是郑玄修建和执教的场所，所以历来被人们称作“康成书院”，附近的居民村落也以书院命名，称为“书院村”。
年，青岛市委领导视察崂山风景区，提议恢复“康成书院”，经由崂山风景区管委会与山东大学磋商，决定共同恢复康成书院。书院以山东大学为依托，遵循书院文化新理念，在完善自身功能、实现创新发展的基础上，吸纳知名专家学者，开展多领域、高层次的传统文化学术研究，并对研究成果进行整理、转化和推介。
现在再来说说郑玄，郑玄字康成（—），北海高密（今山东高密市）人。自幼敏而好学，多才多艺，精通音律，擅鼓琴瑟，号称“神童”，深得当时北海郡太守杜密的赏识，因而被推举入太学（汉朝以前的最高学府）学习。曾经学习过汉朝之前的著名典籍今文经如《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》、《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等，后又四处拜师求学，游学周、秦、幽、豫，从而名满九州。
汉桓帝建和年间，他与师友结伴西行，拜师马融，攻读古文经。马融是当时全国最著名的经学大师，学问十分渊博。他遍注儒家经典，使古文经学达到了成熟的境地。他对郑玄十分欣赏，认为郑玄的成绩一定会超过自己。郑玄拜马融为师长达七年之久，终于修成正果，成为全国著名的精通今古文经学的大师。
郑玄自少年时就一心向学，确立了学习经学的志向，终日沉湎于书卷中，孜孜以求。他不尚虚荣，天性务实。十一二岁的时候，随母亲到外祖家做客，当时客人很多，在座的十多位客人都衣着华美，夸夸其谈，显得很有地位和派头。唯独郑玄默默地坐在一旁，似乎身份和才学都赶不上人家。其母见状，感到脸上无光，便暗地督促他出头露面，显露点才华，表现点阔绰和神气。郑玄却不以为然，说这些庸俗的场面“非我所志，不在所愿也。”
汉灵帝初年，朝廷封郑玄为“大司农”。但是，面对当时贪官满朝，污吏辈出，重臣弄权，王侯割据的混乱局面，郑玄视权力如粪土，决心教书育人，恢复礼义，治乱于天下。因此上任不久，郑玄便推病辞官，回故乡高密办学。一时门徒潮涌，数百上千。郑玄45岁时，因遭党锢之灾而受到牵连，被禁锢14年不得为官。
在此期间，他杜门不出，专修经业，集中全部精力来进行遍注群经的工作。郑学的主要成就，都是在这一期完成的。其遍注群经时，融汇百家，广采群言，断以己意，自成体系，后人称为“郑学”。
黄巾大起义之后，郑玄同其门徒为避战乱迁往胶东崂山不其山（今青岛城阳区铁骑山）下，隐居办学。他在山中一面讲学，一面整理古代历史文献，同时将自己大半生的学经收获记载下来，著书立说，慕名前来求学者达千人。
康成书院北倚不其山，南临墨水河，初建时的规模、结构等因缺乏资料，已难考究，但从郑玄影响大、名气大、追随者众多而言，当时应当是颇具规模的文化场所。其后，书院附近的居民村落也被称为“书院村”，村北的小屯叫“演礼村”，是郑玄门徒表演礼仪的地方。
传说郑玄在不其山讲学著述时，经常到住所附近的野地采集一些草叶用于编竹简，这种草即麦冬草，比较特别，叶子宽而长，十分坚韧，而且四季常青，传说郑玄还经常用这种叶子编成草绳用以捆书，后来人们便把这种草叫做“康成书带”，又称“书带草”。
此典故使麦冬草蒙上了书卷气，李白有句：“书带留青草，琴堂幂素尘”，苏轼亦咏道：“庭下已生书带草，使君疑是郑康成”。相传崂山不其山一带因郑玄的讲学，“文墨涵儒，草木为之异秀”。明末清初的大学者顾炎武，在看了崂山的康成书院之后写道：“荒山书院有人耕，不记山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成？”
后来，康成书院所在地不其山一带发生自然灾害，粮食极为缺乏，郑玄的讲学活动面临很大的困难。为减轻学生负担，郑玄离开崂山，迁到徐州。
汉献帝建安五年（年）袁绍起兵，为争取学者们的支持，强迫郑玄抱病随军远行，途中至元城（河北大名县东）,郑玄病故，终年74岁。生前他虽有“薄葬”之嘱，但送葬者诸弟子仍达千人。郑玄是中国古代影响很大的经学大师，他为后人留下多部有价值的著作，如他注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》都被后来文人学者所重视。
另外，长久以来，崂山地区还流传着一则郑康成发现白花蛇草(又称白花蛇舌草)药用功能的传说。说是郑康成在康成书院教学期间，有在半山腰一处山洞中打坐的习惯。每当打坐的时候，任何人都不得上前打搅，这个时候，也是他思想活跃，进行学问融合归纳之时。然而有一天，由于思想太集中，竟然忘记了时间，这个时候，突然又感觉口渴。他发现山洞外面他种植的白花蛇草上有露水，便用舌头尝了一下，却甘冽异常。于是他索性将上面的水全部吮净。
自此后，他打坐的时候，只要口渴，便喝白花蛇草上面的水。说来也怪，两年过后，膝盖的风湿痛毛病却在不知不觉中好了，他这才感觉是白花蛇草水的“功劳”。于是，他在冬季烧水喝的时候，也会令徒弟，加上几株白花蛇草。
有一年，康成书院附近的村落中闹传染病，而他的徒弟们却没有一个染疾。白花蛇草的药用价值，就这样被郑玄确定并传播开来。
（作者：刘书章，系青岛市作家协会会员）
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