崂山到底是一座什么山？
崂山有很多标签：道教名山，海上名山，东海仙山。
不同的人有不同的说法，但根据我的理解，崂山，其实是一座隐者之山。
何为隐者，就是出于不同的原因，隐藏起自己的身份，逃离人来人往之地，跑到人迹罕至之所生活的人。
现在游人如织，过去与世隔绝
和大家想的不一样，清朝以前的崂山，真算得上是天涯海角，路绝人稀之地。
在古代，繁华之地都在内陆，只要是海上之地，基本上都是没有多少人烟的，人少的地方，多两种人，一种是逃难避祸之人，一种是寻仙问道之人。
从战国开始，就有齐国的方士在崂山附近活动，因崂山山高，茫茫东海尽收眼底，方士们在崂山附近寻丹问药，探访仙人，以求长生，其中就以徐福为代表，相传他在崂山附近转悠了十多年，感觉自己找到了三座仙山的位置，于是上报秦始皇，带着3千童男童女从青岛胶州的琅琊（秦时全国最大的港口）出发，去往茫茫东海。
除了偏僻的地理位置，要是过去来一趟崂山，那可就费劲了。因为崂山为花岗岩地质，开山修路绝非易事，所以进山之路极为艰难：“崩崖幽谷，深岩绝壑，峻岭曲崦”。
过去爬崂山，绝非易事
就比如现在进入崂山景区的南线海岸盘山公路，过去连马都不能骑，更不用说坐轿子了，只能沿着海边的悬崖峭壁步行，稍不留神就可能掉下去。
大部分文人墨客只能从即墨（当时青岛地区的行政中心）经鹤山沿着海边一路往东南走，进入仰口之后，开始崂山之行。
崂山之名的来源，也有这层意思：崂山者，也。
清代学者顾炎武曾考究过崂山名字的由来，他说秦始皇当年为长生寻仙而登崂山，因山路难走，“必得万人开道，百官扈从，千人拥挽而后上，而所有人”，必须由“一郡供张，四民废业”，“于是齐人苦之，而名曰劳山也。
当然也有人说，始皇帝之前就有劳山的说法，但也是一个意思，“山势险峻，登者劳之”。
所以在古代，来崂山，根本不是来玩的，是来磨练精神意志的。
以前的崂山道士，不会算命，只为升仙
崂山一出道，就带着天然的神仙属性。
“凡人之情，以罕为贵，则从而夸之，以为神仙之府，灵异之宅”。
人迹罕至的地方，大抵都是神仙宅窟，这还不算，崂山又靠着茫茫大海，又多了一层神秘色彩，于是佛道之人纷至沓来。
尤其是道教，崂山就好像是专门为道人们生的一样。
道教崇尚天人合一，专注于自我修行，一般不关心俗世，一心只望修道成仙，所以道士们都愿意找人迹罕至的高山大川修炼，所以道士们纷纷上山，找一个山洞，就开始独自修行了，恰巧崂山的山体洞穴又多，正方便道士们闭关修炼。
那时候的崂山道士，不住大殿宫观，只爱山窟洞府。
那时候的崂山道士，不会算命谋财，只为求仙得道。
所以大家就会发现，崂山的很多道观，都叫什么洞什么洞，比如白云洞、明霞洞、犹龙洞，这些地方都是道士们发现了这个洞，便在洞里修炼起来，然后再一砖一瓦盖上房子，成了道观。
犹龙洞就是天然巨石叠架而成的
万历年间的进士，莱阳人高出进崂山游玩之时，就在崂山深处山洞中发现了一个道士：“有道士冥栖其中，与之言，颔之而已”，这修炼到连话都不会说了，或者根本不屑与凡人交谈，崂山道士的修仙决心，可见一斑。
崂山道教，元朝之后鼎盛之际，有九宫八观七十二庵，绝大多数道士，都散落在崂山大大小小的山头上，不为人知，不与人争，这些道士，其实就是隐士。
很多道士不屑于在宫里修道，就连崂山最大的宫殿太清宫，在明朝万历年间也基本被道士们荒废了，被明朝四大和尚之一的憨山大师改成了佛寺——海印寺，香火之盛，史书上说如同五台山、普陀寺一般。
憨山大师
但似乎崂山冥冥之中就是道家的，有一部分道士们去了京师告状，打了16年官司后，万历皇帝下令毁寺复宫，把憨山大师抓了起来，流放到了广东。
海印寺，就又变回了太清宫。
有难之人避之崂山
道家羽士跑到崂山来，是为了修行成仙，而那些遇祸之人，自然是来崂山避祸。
五代十国为大乱之世，那时便有难民来崂山躲是非，起初以伐木为生，到宋朝文风大盛，他们就在崂山砍伐松树以烧制松墨，后来离开了，只剩下几个墨窑，现在崂山脚下的东麦窑、西麦窑两个村的先民，是清朝乾隆年间才迁居过来的，发现了这几个墨窑，便以此为名，后来取方言谐音，成了“麦窑”。
东麦窑村现在是旅游胜地了
明末清初，栖霞人乐吾（戚继光外孙，江湖人称于七）发动两次农民起义，史称“于七起义”，一度攻破宁海州（烟台牟平），杀了知州刘文淇，后来被清朝大军围剿在牙山，只身突围出去，一路跑到了崂山躲藏，先是在王哥庄码头做工，最后官府搜的厉害，于是逃入崂山的华严寺，被当时的主持慈沾上人收留，皈依佛门，法号善和，后来继任为住持。
崂山华严寺
这个于七能从千军万马的围剿中全身而退，功夫着实了得，事实也正是如此，流传于崂山地区的螳螂拳的祖师爷，就是于七本人。
据说他圆寂之时，把藏在佛像下的大刀抽出，狂舞了一阵，大喊道：“我于七死有余恨！”，说完就圆寂了，可见其还是没有忘却红尘俗志，念兹在兹，无日或忘。
同样是明亡之时，明熹宗的御马太监边永清带着四个宫女来到崂山的修真庵（在今王哥庄）出家，终老于此，据说这四个宫女精通宫廷音乐，这也是崂山音乐的起源。
还是明末清初，崂山来了一个道人，外号李一壶，不知道他是哪人，叫什么，只知道姓李，又非常喜欢喝酒，酒瓶从不离身，所以叫他“一壶道人”。这个人一直疯疯癫癫，经常在深夜痛哭，在崂山呆上几年，就又会离开，然后再回来，似乎是在打探消息，当时人判断，李一壶应该是明朝的士人，来崂山避祸，但依然盼望着明朝复兴，几次查探，感觉复明无望，于是用一根绳子，把自己吊死了。
像于七、李一壶、边永清这类人实在是太多，这还是有名有姓的，那些一辈子隐姓埋名，把一生的故事都带到棺材里的不知还有多少。
所以在历史上很长一段时间里，世人虽知崂山是东海仙山，但却知之甚少，一是因为能来崂山的人太少，而住在崂山上的人都不愿意抛头露面，为人所知，所以崂山一直都是云里雾里，成了神话典籍、志怪小说中的背景板了。
德国人来了喜欢上了崂山
崂山千百年来的寂静，被德国人打破了。
年德国人占领青岛之后没多久，就被崂山给迷住了。德国人酷爱登山探险，像崂山这种大山脉他们自然不能放过。
德国人占领青岛时期
为了方便登山，年，德国人开始修路，先修了中国历史上第一条公路——台柳路，从台东镇一直修到柳树台，全程30多公里，这样从市区可以开车直接进入崂山。
这还不算，德国人还修建了16条登山路，方便自己爬山探险，还在山上到处建别墅和疗养院，顺带发现了崂山矿泉水。
从此崂山热闹了起来：明清两代，崂山来个提学使、布政使就算是大人物了，而修好路之后，赵尔巽（东三省总督），庆亲王奕劻，康有为，蔡元培，大总统徐世昌，汪精卫、杜月笙等大人物都来崂山游玩了，就连国父孙中山都带着老婆来转了转。
要想富，先修路啊。
当然，修路不光是德国人的功劳，以后还有青岛市长沈鸿烈，建国之后还有我们崂山各村的村民也出了大力。就比如今天进崂山的南线的那一条沿海盘山路，80年代修路时，崂山每个村承包一段，每个村都要出壮劳力去修路，听家里老人讲，那吃的苦可不是现在能想象的。
带着隐士的心境游崂山
我建议大家来崂山玩的时候，可以把自己想象成一个从外边来的隐士，这样更有代入感，更能体会崂山的山山水水。比如你看到那些洞，钻进去体验一下打坐修炼的过程。看到那山路，想象成那是自己一阶一阶垒起来的，在山上看大海，想象着自己是一个齐国的方士，遥望三仙山，或者是避祸的外乡人，遥望着海那边的故国，带着故事游崂山，可能大家会感受到一个不一样的崂山呢。
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