“我昔东海上，劳山餐紫霞”——唐·李白
每到盛夏时令，稠密乘客纷纭来青访寻以其俊美的天然景观与丰盛的人文沉淀而名闻天下的“海上第一仙山”——崂山，它在年华长河中走过了两千多年，文脉传承贯古今，也不乏墨客骚人的赞叹；崂山的才干，也是古代名仕们创建的灵感之源。千百年来，帝王将相、墨客骚人、僧侣道士慕名而来者众矣，他们或居，或游，或记，或诵。而此中，黄宗昌所撰的《崂山志》做为崂山文明的第一部纪录文件，有着弥足珍重的代价。
《崂山志》由明朝进士黄宗昌所撰。黄宗昌，即墨人，在崇祯十年（）时他解职归里，在崂山康城学堂南建了玉蕊楼并遁世此中，这期间，他栉风沐雨，渡水跨河，寻胜探奇，遍访崂山宫观古刹，缔交长居崂山的沙门道士，也缔交了颇多的书生大儒及遁世于此的墨客骚人，他遍问山中古今事，抄录碑刻铭文，收集其余各种质料，最后撰成青岛第一部烁古溶今的山志——《崂山志》。此部著做完毕于明末，在顺治年间，志者还分外增添了《王御赤大节》及高鸿图死节之文字。后黄宗昌之子黄坦又增添了《栖隐·张允抡》、《仙释·自华上人》、《仙释·慈沾上人》。做为第一部详细讲解崂山状况的文件质料，由于明末清初时威严的文字狱使得其成书后惟有手本传世，在推延了近三个世纪后的中华民国五年（年）才有全本《崂山志》的刊本问世，由即墨黄敦复堂出书，即墨新民印书局印刷，全书共分“考古”、“本志”、“古迹”、“栖隐”、“仙释”、“物产”、“别墅”、“游观”共八卷，正文前有顾炎武、宋继澄、张允抡序及黄宗昌的自序，卷末附录记邑人王曦如死李事，并有黄坦《崂山志记言》及十世孙黄象冕所做的跋。全书六万多字，此中明末名流顾炎武所做的首序，略述了崂山风景并考订了山名之来由成因等，为本文出色不少。中华民国二十三年（）《崂山志》的重版本在中华民国五年（）版本的原形上，又增添加了周至元（-）的《游崂指南》并“古迹题咏”，《游崂指南》按游山路线对崂山的天然景观举行了周全的讲解，而“古迹题咏”则收集了从李白到康有为等历代书生题咏崂山的各体诗歌共46首，使之成为了独具特性的崂山史书文明文件。
即使《崂山志》的面世历尽挫折，耗时三个多世纪，但在清嘉庆十三年（年）春，海阳诸位毛淑璜在黄氏后裔处见到了此书手本，因而喜出望外，“始以其《古迹志略》一卷付之剞劂”。此书现实是将《崂山志》卷三之《古迹》篇独自刻印而成，由山东即墨人郭廷翕（字虞受，号冷亭，乾隆辛酉举人，工诗善书，精篆刻）做注，卷首除节录了原手本中宋继澄的《崂山志序》外，又有胡典龄序，卷末再有栖霞人牟相廷（山东栖霞人，由于科举文写得好，经学名家赵佑誉之为"山左第一秀才"。清阮元《小沧浪笔谈》卷二记录“栖霞牟廷相，能以古文为时文，诗亦高古可诵”。）所写的跋语，即使《崂山古迹志略》的刻印距《崂山志》成书已有多年，并且只印了原书八卷中的一卷，但这终归是《崂山志》的第一个刻印本，并且是解释本。
阅古迹，其字里行间马上一副对于崂山的山川画卷显示于咱们刻下，望上清宫：“山岳峻极，群岫逶迤，完密而宏阔，藏聚不露。栖真者于此得静力焉。宫前两银杏树，大可荫数十人，深潜中物候，若自为多余者。宫旁有石洞，有朝真桥、迎仙桥，洞跨二桥上。息机之士，宜其入而不出也。”观刁龙嘴：“东临大海，其西峰峦秀拔，南北延亘六七里。秋深，红叶在山，使人依依此中，不欲去。”探九水：“一水，大石累累万状，当涧横斜卧，人寻其易履者，变化渡之。水涌来，触石激而声闻震谷。”“二水，叠石排空，如壁立，如蹲踞，如十人坐至百人坐，错落涧中，或径其上，或回环乃得过。……秀壁在侧，清流飘逸，幽潜之入，人能够忘归。”……
崂山之美不单在于景致秀丽更有从古到今的墨客骚人挖掘了崂山深处的文明内在代价地方。品尝崂山景致更要领会崂山的史书文明地方。《崂山志》以雅洁的文字、周密的布局、懂得的头绪，且深寓卓然郁勃之气，使之成为有史以来第一部系统、完全的崂山志书。它不单增加了人们对崂山的认知和趣味，亦渐而使崂山成为阅读圣地，成为青岛一路亮丽的景象线。
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